回首頁
中文English

在地藝陣

有「藝陣之鄉」美譽的內門,境內藝陣密度位居全台之冠,人人從小練武到大,儼然是一座武俠小鎮。這些陣頭歷史悠久,各有各的習俗,成為台灣民俗文化傳承的重要章節。

文陣

烏西崙過渡仔陣

烏西崙過渡仔陣成立迄今已有百餘年歷史,約成立於清朝時期,據說是目前負責人洪順乾曾祖父輩時就已存在,歷時約有一百多年,開館祖師洪朝喜(為現任館主的祖父),傳至現第三代館主洪秋林,第二代館主為洪順乾。館主洪秋林外號「鬍鬚林」。

主要是配合演出「坐船過渡」的桃花過渡戲碼,兩位嬌豔美麗的「桃花姊仔」與拿著槳及糟老頭模樣的「撐渡伯仔」一路搖搖晃晃,表演時打情罵俏、眉目傳情,一邊划槳、一邊吃桃花姊仔的豆腐,充滿趣味性。打情罵俏的藝術發揮得淋漓盡致,觀賞者無不會心。

隨著老一輩的相繼凋零,本陣的唱詞已無人會唱,部分前棚到外地就學,演出也後繼無人,後場樂器因學習困難度高,更是乏人問津,近年來也就跟著解散了,至為可惜。

望寮七里響陣

望寮七里響陣於1928年組成。最早望寮地區的民眾所組成的是青鑼鼓陣,另有一部份參加石門坑的宋江陣,但因宋江陣的演練辛苦、規定嚴苛,所以由郭帝先生提議組望寮七里響陣,並聘請內門鄉埔尾陳榜(外號音仔)先生來教授七里響(和州界、烏山頭同師傅)。再由州界七里響陣師傅楊進添及林波兩位先生來傳授弄七里響的腳步。目前則由鄭志賢(望寮人)來教授,因其為師大畢業學生,所以練習多利用週休假期。平常則由蘇鄭木蒞、楊高纏兩位女士來指導前棚。

「牛犁陣」也稱「牛犁歌」或「駛牛犁」。傳說古時候,有一位書生要上京赴考,遇到一位妓女,書生迷戀著這位妓女。後來流落到田庄一位大佃農家中做長工度生活,他學會了犁田。過了一段時間,他就把農村生活的點點滴滴,利用民俗藝陣詮釋出來。有演有唱,樂器伴奏有穀弦、大廣弦、月琴、笛子。

烏山坑牛犁陣

烏山坑牛犁陣約成立於1870年,本為青鑼鼓陣及大旗(一般轎前鑼),後來改為牛犁陣,緣由是當時觀音佛祖遶境時,需要有一代表農作物豐收的「牛犁」才會讓本地農夫的農作物豐收,所以組「牛犁陣」。這也成為全內門唯一的「牛犁陣」,據說地方上若沒有牛犁陣,農作物的收成絕對不會好。目前隊員以烏山坑、鴨母寮的居民為主,庄民所信奉的主神是蕭姓家族(蕭西)所供奉「聖女娘」。

烏山坑牛犁陣就因歷史的傳統與使命,傳承至現在已有百餘年歷史,一開始教學的師父為旗山中寮腳地區的人,之後代代相傳,現任館主鄭進泰先生。犁陣除拖牛犁的「人造牛」外,還有一對老公婆、農夫和村姑,早期將近40人之規模,但目前的牛犁陣已蛻變成小巧的趣味文陣,耕牛挨打挨罵任勞任怨,打情罵俏下,一路說唱與人聽。其表演結束前,必須講些吉祥的好話,同時隊伍亦須調頭,取其「有頭有尾」之意。

鴨母寮太平歌陣

鴨母寮太平歌陣的是為慶祝太平盛世,因音樂優美文雅而成立。成立於1920年1月1日,歷史悠久,當時組成是依在地組織及地方上有人會此技藝,遂成立「鴨母寮太平歌陣」。光復後聘請臺南新化的老師傅前來教授,後來聘請高雄大社林先治老師指導,現今則是由前輩耆老傳承。原陣館設於興安宮內,永久館已於2015年4月24日落成啟用,設於館主林和順先生宅第之中,鴨母王朱一貴文化園區中興亭斜對面。

太平歌依循傳統於遶境的前一日,由館主林和順先生帶領全體隊員,至內門南海紫竹寺廟內三川殿,參拜觀音佛祖,唱頌太平清歌,祈求「風調雨順、國泰民安、天下太平、闔境平安。」為一連4天,農曆2月14至17日的「羅漢門迎佛祖」遶境活動,揭開序幕。

新興莊集聲社南管

新興莊集聲社南管是從中國福建泉州所傳承而來,相傳日治時代就已存在了。新興社南管表演時有兩項非常特別的道具:彩傘與茶擔。彩傘:彩傘上繡有「御前清客」等字,此乃皇帝親賜。相傳清朝時期泉州人李義伯、葉時謁、王祥光、陳雲行、黃向應等五人,曾在康熙皇帝前演奏,康熙皇帝龍心大悅,賜「御前清曲」,賞賜一把黃色彩傘,從此南管演奏時,必須把彩傘利於旁,以示尊崇及榮耀。茶擔:每次表演時都會攜帶出場,可以用來泡茶,所代表的涵意是南館的參與者都是文雅之士,而非一般的草莽粗漢,也表示參與者對自己的期許及要求。

內門南海紫竹寺觀音佛祖遶境活動時,會先由長寮埔青鑼鼓陣擔綱於廟內「發彩」;隨後由三崁店清心社「扮仙祝壽」;然後再由鴨母寮太平清歌演奏祈求「太平盛世」;最後就由新興社南管「開天門」、「賜軍」,遶境活動才會揭開序幕。新興社南管每逢祭祀慶典及負有入廟演奏的重任,近年來,引進年輕一輩的新生力軍傳承紮根。

長寮埔青鑼鼓陣

青鑼鼓陣的主角是鼓,配有兩支鼓槌,敲打時一上一下,一重一輕,鑼鼓陣就是以鼓為中心。鈸,俗稱「鋟仔」,一對兩面,敲時左右合擊,一下一拍。鑼,俗稱「鑼仔」,配有一支鑼槌,打擊時也是一下一拍,是迎神賽會不可或缺的音樂節奏。

長寮埔青鑼鼓陣現任館主洪清彬先生,車英泰先生指導,隊員人數約20人,開館於木柵里長寮埔中新宮。內門南海紫竹寺觀音佛祖遶境時,起初由長寮埔青鑼鼓陣擔綱於廟內「發彩」,隨後由三崁店清心社「扮仙祝壽」,然後由鴨母寮太平歌祈求「太平」,最後由新興社南館「開天門」「賜軍」,遶境活動才揭開序幕。長寮埔青鑼鼓陣所扮演的角色吃重,是內門南海紫竹寺觀音佛祖遶境最基本的陣頭。

內湖大旗陣

大旗陣由內門區木柵里內湖地區蔡氏家族開起,蔡氏家族以傳承至蔡龍、蔡房、蔡敕蟹,現今得知最少傳承至第七代。現任大旗陣館主是郭忠輝先生,館主的產生是於內門南海紫竹寺觀音佛祖前由擲筊決定。

大旗陣之歷史已逾百餘年,大旗陣的發展初期在剛成立時,內湖居民人高馬大,持一般頭旗有點兒像玩具般的不協調,於是想出持「超大旗」的構想;一方面展現內湖居民的勇猛,二方面可以展現出內湖居民對觀音佛祖的虔誠。大旗也是最重要的開路神器,旗面是三角形的紅絨布繡織而成,大紅旗布上繡有「南海紫竹寺觀音佛祖」。大旗陣應是屬內門地區各陣頭已經相當蓬勃發展之下的延伸陣頭,是為了彰顯佛祖遶境出巡鄉間山林間的顯赫及神威。

大草埔跳鼓陣

「跳鼓陣」,從字面上來說是以邊「跳舞」邊「擊鼓」為表演方式的民俗陣頭。大草埔跳鼓陣位於內門鄉光興里大草埔,原大草埔跳鼓陣在百年前剛成立時是聘請內門區東埔里龍潭跳鼓陣的師傅前來指導,當時新廟蓋好以後,內埔地區居民發現內埔地區沒有跳鼓陣,於是由洪善教鄉長結合大草埔地區的居民、地方仕紳:蕭姓、卓姓、施姓、郭姓…等居民,新成立及籌組大草埔跳鼓陣第二隊。因為內門南海紫竹寺的建立,使大草埔跳鼓陣分成兩陣:一陣跟隨內門紫竹寺觀音佛祖遶境;另一陣跟隨內門南海紫竹寺觀音佛祖遶境。

大草埔跳鼓陣的成員有10多位,因成員招募不易,成員需以薪資聘請才能成軍,表演者以十人為基準,所持道具為頭旗、二旗、涼傘、大鼓、涼傘、銅鑼、銅鑼、銅鑼、銅鑼及淨香籃,目前由館主林來好女士負責館務運作,郭清盛師傅負責教授。

武陣

大埔宋江陣

大埔宋江陣歸類於臺灣碩果僅存的平埔宋江之一,陣式以防守著稱,聞名遐邇。

大埔位於溝坪地區的最南邊,是「羅漢門迎佛祖」遶境活動的第一天的頭敬,這一條路線穿越南龍山至羅漢外門,是在民國98年(2009)才加入遶境的。庄頭大多數為平埔族人後裔,大埔為羅漢外門進入羅漢內門的咽喉,因此清朝時這地方是屬防守第一線,以海拔最高的山(南龍山)的制高點來防守,就其戰略位置是內門的守隘前鋒地,為其開路先鋒做了最好的詮釋,顯見大埔地理位置的重要性。

橫山宋江陣

內門有二十隊宋江陣,其中三隊以平埔人為主要成員的「平埔宋江」最具代表性,全世界獨一無二,分別是橫山宋江陣、茅埔宋江陣及石坑宋江陣。又因其開山祖師爺為「番仔公」,被稱為「番仔宋江」。

平埔宋江不同於一般漢人宋江以喧嘩的鑼鼓聲表現其氣勢,平埔宋江擊鼓聲沉悶,節奏較為短促,給人一種詭異凝息的氣氛,其隊形更融入祖先狩獵梅花鹿時半蹲馬步的動作,充分表現出平埔人文化隨俗的一面。

橫山宋江陣的陣勢較其他平埔宋江陣更為震撼又精采,他們的歷史可追溯至清朝乾隆時期,當地壯丁為守望相助、共禦外侮而組成「三十六愛町團」,直到日據時期,因感念觀音菩薩靈感顯赫,成橫山宋江陣,追隨平安遶境觀音菩薩的神轎,代代傳承至今。

石坑仙景宋江陣

約兩百年前,石門坑附近的居民受瘟疫染疾之苦,生活極為困苦,就向二佛祖祈求請示,必須組織宋江陣即可解決燃眉之急,於是請當時橫山宋江陣的師傅戴朝清前來教授,此為石坑仙景宋江陣的由來。石坑仙景宋江陣與橫山宋江陣及茅埔宋江陣並稱是「平埔三宋江」。此三陣是同門師兄弟,師承同一師傅。宋江館設於石坑里內分子,演出陣式屬於傳統道地的「平埔」風格。服裝為藍色衫、藍色長褲滾三條青白線痕裝 ,腰帶為黃腳巾,。館主為黃清巖先生,隊員約50餘人。

茅埔宋江陣

茅埔小庄、地靈人傑、文風興旺、武德崇尚、出產博士、內門之光。

早期龍山堂(菜堂)未遷到內埔時,內門紫竹寺觀音佛祖遶境一定會在茅埔敬下轎誦經。當時來自四面八方的信徒,將小庄頭擠得水洩不通,熱鬧非凡。在交通不便捷的時代,是左鎮、龍崎的居民往返內埔必經之地,同時茅埔古道也是國軍的行軍路線。民國50年,龍山堂遷到內埔後,居民也跟著往外遷移,現今僅剩11戶居住在此,雖然是小庄頭,茅埔卻培養了3位博士,可謂地靈人傑。

「茅山居好漢、埔頂出英雄」 ,茅埔人文武雙全,不僅學識淵博,且武藝超群。雖然現居茅埔庄家戶數少,但是到了佛祖遶境時間,移居至外地的茅埔人,以最快的時間內「鮭魚洄游」,團結合作、齊心齊力,這是最具向心力及凝聚力的一陣「茅埔宋江陣」。

茅埔宋江陣成立於台灣光復前期,因當時內門紫竹寺觀音佛祖遶境,只有神明及神轎班人員會進到茅埔龍山堂誦經用餐,其他文武陣頭皆直接到牛稠崙中午敬等候。地方仕紳商議後為了讓文武陣頭也能跟著佛祖遶境隊伍前來探館,使茅埔地方更為熱鬧,繁榮地方,於是組織宋江陣,此為茅埔宋江陣的由來。

內門國小宋江陣

創校115年的內門國小,有13個班級,全校總人數一百多人,雖然是地處偏遠的小型學校,宋江陣卻是傳統藝術教育扎根最深,20幾年來宋江陣南征北討,參加全國及各縣市重要慶典表演及比賽,均有相當優異的成績,更是全臺國中小學校中,歷史悠久知名度最高的陣頭。宋江陣正是這所學校的優勢點及機會點,是培育宋江陣的搖籃,對於內門區民俗藝陣文化傳承功不可沒。

內門南海紫竹寺龍陣

內門南海紫竹寺龍陣成立於民國75年,起初早期名稱為「內埔龍陣」,於陣旗上繡有「內門南海紫竹寺 內埔龍陣」可資證明。「內埔」泛指內門里及內豐里。

龍的成形是眾多動物特徵的結合,現今所見到內門南海紫竹寺龍陣是屬於金龍,取其吉祥富貴之意。現任館主洪國翰先生,成員以內豐里及內門里為主的四角頭,分別為郭姓、陳姓、蕭姓及洪姓,約有100多戶人家。

鴨母寮龍陣

鴨母寮庄最為人津津樂道的是康熙年間臺灣皇帝鴨母王朱一貴,其對近代臺灣史影響極為深遠。鴨母寮,清時朱一貴在此居住,表面上是以養鴨維生,實際上卻是多方結交義士,做反清復明準備工作,於1721年起義,不幸失敗被擒,後人即稱其養鴨的地方為鴨母寮。

鴨母寮龍陣是在民國76年成立,其長度約50公尺,全身共分11節,約莫歸類於「中龍」,隊員約20多人。最初成立的宗旨是純粹參與內門南海紫竹寺觀音佛祖遶境,增加廟會陣頭之可看性及熱鬧性而設。成立至今仍只參加內門南海紫竹寺觀音佛祖遶境活動,並不會應邀對外演出。

文陣vs武陣

陣頭的種類很多,依形式有宗教儀式、歌舞小戲、音樂演奏、雜技表演等,但依功能區分,則是「宗教儀式(鎮邪除煞)」和「歡樂熱鬧」兩類,就是一般人慣稱的武陣(宋江陣、獅陣、八家將等)和文陣(南管、北管、牛犁歌、桃花過渡、七里響等)。

早期武陣有拚館、拚陣的風俗,現已剩下禮貌性的拜館,和互相交流觀摩的探館活動。少了拚館劍拔弩張的氣氛,現在的探館交流反而充分表現出各陣頭的特色,讓觀賞的人都能體會到民俗藝陣之美。